广东普宁乡间民众崇祀的注生娘娘，考其本源，系为中华古来广泛流行主司农耕、婚姻、生育而尤其庇佑妇女儿童的东岳泰山天仙玉女碧霞元君也。在东南沿海民间宗教信俗中，注生娘娘是掌管生育生产、求子授子之女神，同时也是儿童之保护神，故也被称为子孙娘娘、送子娘娘、送生娘娘，而道教则尊之为子孙保生元君、子孙圣母育德广嗣元君、子孙圣母育德广胤卫房元君、保生护产卫房圣母、九天卫房圣母、九天监生明素元君，居圣女逍遥宫。当然，也有闽台及部分地区视注生娘为解救妇女难产之临水夫人顺天圣母陈靖姑，此者晚矣。另外，也有明代神魔小说《封神演义》写道注生娘娘乃是龟灵圣母门徒之云宵、碧宵、琼宵三姐妹，商周时受封为注生娘娘，奉玉皇大帝金牒专管人间入胎出生之事，其共掌混元金斗，即系产盆净桶，专擅先后之天，所有仙凡人圣、诸侯天子、贵贱贤愚，落地先后，金斗转劫，为其所司。注生娘娘深受民众之重视，故其来源说法多元化，呈现叠加与融汇，缤纷多彩。而普宁注生娘娘圣诞日是在农历四月十八，当系碧霞元君无疑矣。得做补充的是，注生娘娘的“注生”，当以“註生”为准。
在普宁，绝大对数的注生娘娘系夫人装扮，其梳卷髻发或有戴冠，庄严而端坐，右手执笔，左手持注生册，即为生育簿也，掌管人间之生育，凡妇女该生几子几女，册上有载，凡生男生女，薄中有记，娘娘执掌而查，则知该生男育女几何，也可受祈愿执笔予以修改，可谓大权在握。此外，注生娘娘座下一般还有金童玉女二侍从，一持算盘，一执杆秤，加之娘娘手中笔册，是为人间生育之清算、计量、入册、修记，象征有定量已注好之意，故称注生也。另外，注生娘娘也有送子形态，或仅持册笔，或是夫人掺手端正而座下配备掌秤持算盘二侍从的情况。
普宁城隍庙配祀之注生娘娘 民间信俗中认为，女子本体为江山而本质如花，江山可祷祝神灵进行仪式作修整，而江山中的花注定要开几朵是有定数，其花分红白二色，红色生女，白花生男，红花白花生男生女则是由注生娘娘决定。另外，潮汕乡间又认为，公婆母、七圣娘、注生娘（闽南认为是十二婆姐）是负责看护这些花的神灵，因而有孩童十五岁出花园的习俗，表示在诸位公婆阿娘庇佑下已经成人。民间又认为，久婚不孕者，可求注生娘赐花，有栽花换斗之说法。妇女求子求女拜注生娘，也可请注生娘娘换白花或换红花，系换花之说法。普宁梅塘社山村即有此俗，其村众有需者，往村东北之浴龙岩注生娘娘神前祭拜，求娘娘赐花或换红花或换白花，仪式感满满。另外，若因妇女江山花园中有不利子嗣的情况，也可求注生娘修复，泥沟后岭庵注生娘即有此类仪式。
中华崇尚孝道，子嗣愿望贯穿恒古，故主司此之神灵，注生娘娘的崇祀非常之普遍，普宁尤甚。就笔者多年前之田野调查，目前所搜集整理所知，广东省普宁市各街道乡镇村落中，崇祀注生娘娘的香火点有一百多处，数量可观。而普宁乡间崇祀注生娘，多数是随同慈悲娘出现在庵堂、村庙之中，尤以前者为常见，此外也有伴随七圣娘、九天玄女者，盖源于护婴之说法也。普宁知名的注生娘娘崇祀点，有梅塘浴龙岩社山庵、洪阳鸣岗和料宫、石牌清泉洞、下架山石盘明心庵、军埠老乡注生娘宫，其所奉之注生娘素以灵显著称，香火兴旺甚具名气。
洪阳西村介公古庙 据目前笔者之调查，不完全统计，普宁崇祀注生娘娘的地方有105处，其中北部即洪阳、赤岗、南溪、广太、大坝五镇之村落有17处庙宇庵堂配祀之，当中以大坝镇数量最多，余者零星几处。东部占陇、军埠、下架山、麒麟、南径五镇村落共30处地方崇祀，分布均匀，其中下架山镇上西埔村有注生娘娘庙，为全普宁唯一一处独立之注生娘专庙，此外也有军埠老乡南海留香庙主祀慈悲娘而因配祀注生娘显赫而被称注生娘宫。西部梅塘、里湖、普侨、大池农场，合西南部之云落、高埔、梅林三镇，共有23处崇祀注生娘的庙宇，其中西南部占普宁三分之一以上的地域然仅6处，数量甚少。普宁中部即市区流沙、池尾、燎原、大南山共七个街道，各村落中有35处庙宇庵堂奉祀注生娘，是为普宁最集中的区域。按整体情况来讲，注生娘娘在普宁乡间除了村庙祀之，庵堂更为多见，虽仅为寺庙之配祀，然广受崇祀，故笔者认为，尽管目前普宁所发现是105处地方，然保守估计则至少应有150处以上。
洪阳鸣岗和寮宫注生娘宫赤岗后湖地母娘宫配祀手扶注生册的注生娘娘南溪镇南溪村圣王古庙的注生娘娘为送子娘娘形态大坝铁山洋新寨仔庵五福堂的注生娘娘大坝半径新圩庵的注生娘娘大坝仙耘福善庵的注生娘娘
大坝云石岩的注生娘娘与七圣娘娘、妈祖同祀大坝湖美九座庵美德堂的注生娘娘占陇下村馨香寺的注生娘娘占陇占苏浮佛寺之注生娘娘占陇垾塘宝德寺注生娘宫占陇垾塘北门圣母娘宫内配祀的注生娘娘占陇浮屿石港庵胜恩寺中配祀的注生娘娘军埠大长陇新福庵的注生娘娘军埠大长陇翠峰娘圣母庙中的注生娘娘军埠老乡注生娘宫军埠陇头后楼七圣娘庙的注生娘军埠新乡忠贤庙僧提佛祖宫一旁奉祀的注生娘军埠陇头浮洋村天后神庙配祀的注生娘军埠陇头浮洋福善庵军埠何厝围道教场所明善观所奉祀之注生娘下架山陂新村的注生娘娘下架山上西埔村的注生娘宫，为普宁唯一麒麟径水观音阁配祀的注生娘麒麟苍豪村普德庵的注生娘麒麟樟岗岩的注生娘娘以两种形态受奉于世梅塘社山村浴龙岩的两处注生娘娘梅塘安仁村的延寿庵所奉注生娘安仁村紫竹堂的注生娘梅塘梅峰庵的注生娘娘里湖新松村紫云阁金母宫配祀的注生娘娘里湖竹头村的龙泉寺所奉注生娘娘里湖蓬和元觉庵火巷包所奉收容的注生娘娘里湖道教场所清泉洞普侨镇后寮村花古岩所奉的注生娘娘造像已有山区风格云落大池头寮庵云落大池二寮庵二寮庵龙泉寺的注生娘娘自己掌秤云落的燕岩观，原来主祀注生娘、玄女娘、七圣娘高埔龙窟村清云洞的二楼观音阁清云洞的注生娘娘造像十分独特，远近少见往普宁西南部山区注生娘娘之崇祀于梅林凤池清镇堂此处为止流沙郭厝寮觉林寺仙师庙中所奉注生娘溪心庵龙溪寺流沙南山村仙师老母庙配祀之注生娘流沙平湖观音堂的注生娘，和大多侍从一样，秤不见了
流沙南园圣姑庙的注生娘娘白沙陇三王古庙的注生娘娘西陇村义德庵的注生娘娘池尾狮山堂的注生娘娘池尾塘边凤山岩圆通宝殿配祀的注生娘娘燎原泥沟后岭庵的注生娘娘，系为乡中古神像之一泥沟仙埕伯公庙中配祀的注生娘娘燎原光南村义福庵配祀的注生娘娘燎原乌石村七圣娘庙中的注生娘娘燎原夏地村乌山岩泰和禅寺的注生娘娘 从普宁崇祀注生娘娘的统计数据上可以明显看到，普宁中南部与普宁东部地区，是崇祀注生娘娘最普遍且最密集的地方，沿此一圈，则北部以靠近市区的大坝镇数量不少，而西部梅塘、里湖也是可观，然去往西南部山区则仅云落、高埔、梅林总共六处地方能够见到注生娘娘的崇祀点，若往山区较深入乡镇则不可见矣。当然，普宁北部的洪阳、赤岗、南溪、广太崇祀注生娘娘的数量也偏少，几与西南部山区持衡。从整体上看，则普宁崇祀注生娘娘的地方，是以市区流沙为中心，而向四周呈放射性分布，核心圈是流沙、池尾、燎原、大南山，往外一圈是占陇、下架山、军埠、大坝、梅塘、里湖，再外一圈是普侨、云落、高埔、梅林、麒麟、南径、洪阳、赤岗、南溪、广太，除此他处未见崇祀。结合各地流行崇祀关于司职救产护生育婴之神明的情况，则普宁北部以石母娘娘为灵显，兼以花公花妈为辅助神灵，西南部山区更崇祀慈悲娘娘、石公石母、三奶娘娘等，其中慈悲娘被发展兼顾送子司职替代尤最，而此，于普宁中部及周边一圈并不流行。故笔者认为，这应该就是普宁乡间崇祀注生娘娘的分布情况，中部地区及相邻周边为最，而北部西南部甚少，的根源所在。普宁崇祀注生娘娘堪称潮汕之最，这是个有趣的课题。
大南山道教场所五峰山的三清洞玄武殿整理：忘时堂传统文化（族谱编修）工作室
撰文：张声金
摄影：安静声音、官宏霖、杜泽帆
信息支持：普邑风土